千年古木，翠盖如云，天籁之声从四野八荒飘来，隐隐有梵声佛语轻拂耳际。读着书，神游千古，人生的局促与迷惘，渐渐散入四周弥漫的香气中。山间水声惊起阵阵清凉，空翠湿衣，书中水流云在的花香沁入心田，泛起丝丝凉意。

 

　　淅川山环水绕，山乡泽国，六百里丹江湖，云蒸霞蔚，气象万千，湖的两岸，寺庙、道观星罗棋布，香严寺、龙巢寺、法海寺、兴化寺、圣水寺、观音禅院、平浪官……犹如一颗颗闪亮的佛珠点缀期间，流光溢彩，令人神往。每一个名字都庄严肃穆，而又透着世俗的温暖，超然于世而又烟火缭绕，给人以希望。这是遍布佛光的土地，岁月的烟雨依然笼罩着千年的庙宇。

 

　　淅川的每一座寺庙都是一本厚重的古书，弥久愈新。河南四大名寺之一的香严寺，气势宏大，曾是唐朝皇家寺院，历代高僧辈出。慧忠、耽源、智闲等数十位高僧大德，在此任主持，演绎了许多禅宗公案和故事，如“道得即去”“香严击竹”等，这些典故无不给人以智慧和启迪。他们修身养性而又教化众生，祈万世太平。古往今来，谁知他们唤回多少迷途的浪子？又照亮了几世的万家灯火？香严寺始祖慧忠，讲经说法六十余年，佛学精深。唐肃宗、唐代宗都经常向他请教安国富民之道，尊他为国师。佛除了直接向民众宣讲佛法，还以佛的慈悲献计于当政者以济天下苍生，佛不是超然于世，而是在担当中救苦济难。

 

　　那些世外高僧，在这灵山秀水中，常常也不能自禁，或吟诗抒怀，揭示禅理；或赞赏山水，修身养性。我们不妨来欣赏香严寺第六任主持智闲的《吟瀑》：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。溪间岂能留得住，终归大海作波涛。”没有普渡众生的大胸怀，没有对人生目标的执著追求，没有对世事艰辛的深刻的感悟，是写不出这么高格调的诗的。智闲虽然身在佛门，但也面向世界，谁能说智闲不是潜龙在渊呢？像这些出自淅川僧人的诗歌、楹联，数不胜数，可谓洋洋大观，这是淅川文化宝库中的一颗明珠，很值得挖掘学习。

 

　　在香严寺和法海寺，我们还看到了佛教与道教的和谐相处，在这里没有了宗教的纷争，只有各施法门普渡众生的乐土，这何尝不是“明日装饰你的窗子，你装饰了别人的梦”呢？诗意地栖居大地，是儒释道共同的梦想和追求。

 

 

 

　　为纪念南水北调而建的观音禅院，借观音的大慈大悲，祈祥瑞普洒中原大地，保一湖圣水永远惠泽京津人民，佛文化能扎根于中华大地，原因之一就在于他与世俱进，在时间的长河里永远保持勤勉和谦卑，唯有如此，才能和时间同在，佛祖的拈花微笑才能孕育出永久的盛世欢歌。

 

　　山因寺而灵，寺因文而名，千百年来，不少文人墨客到淅川古寺朝拜游览，留下许多感人的诗篇。诸如欧阳修、元好问、李衮、唐寅、二月河、廖华歌等。范仲淹任邓州知府时，其子游香严寺写下《寄香严海仙上人》，诗的最后两句是“倚锡静眠松下石，煮茶闲试竹间泉，利名识尽情犹然，终羡吾师绝世缘”。范老夫子一生先天下之忧而忧，宦海沉浮，劳心劳力，其子对老父心生同情，难免发出如此感叹。一代文宗欧阳修幼时落难龙巢寺，在此苦读三年，在后来当官赴任途中，路过淅川，住在龙巢寺他小时居住的故居里，兴化寺主持慕名前来，邀请他写下著名的《淅川兴化寺廊记》。一座偏远的小寺庇护了欧阳修，他用这篇美文，又为淅川山水增添了光彩，相得益彰。最有意义的是欧阳公对淅川历来学子产生了恒久的影响，人们在龙巢寺院内修建了欧阳文忠公祠，把他视为勤学读书的楷模，他已成为淅川学子们心中一直闪亮的灯塔。

 

　　《淅川古刹》只是描绘了淅川悠久灿烂文化中的佛文化，但这足以让我们留恋忘返，受用不尽。

 

　　多少年来，淅川古寺的香火是因为漂荡在文化的河流里，才绵延千年不息。淅川人因为生活在这浓厚的文化氛围里，耳濡目染，才显得从容大度，儒雅谦让，大爱担当。因为有这些佛光宝气，诗词歌赋的滋养，我们淅川才会山河锦秀，阡陌膏腴；才会弦歌不绝，牧歌悠扬；才会杏花春雨，炊烟袅袅；才会书声琅琅，人才辈出。这就是文化的力量。愿它的光芒永远照耀我们。

 

　　贾先生长在香严寺旁，对香严寺情有独钟，潜心研究几十年，，终于结出果子，值得祝贺，愿《淅川古刹》的出版，为淅川的文化繁荣添砖加瓦，让佛文化推陈出新，焕发新的活力，与时代同呼吸共命运。

 

　　古寺千秋，文脉绵延。我们生活在淅川，我们生活在福地，是有福人。让我们为淅川祈福，为中国祈福!

 

　　暮色四合，苍山不远，钟声萦耳。就让这点拙见到此结束吧！